Le Novruz dans les sources orientales

Dans les sources orientales médiévales, les légendes concernant le Novruz sont arrivées jusqu'à nos jours. Dans l’œuvre « Novruznamé », l’apparition de cette fête est liée au soleil. Selon la légende, le roi iranien Djamchid a fixé ce jour et l’a appelé le nouveau jour, le Novruz.

Selon certaines autres légendes, l’apparition du Novruz est liée à l’arrivée du roi Djamchid en Azerbaïdjan. On trouve cette information dans l’œuvre d’Al-Biruni, « Kitab al-Athar al-baqiyah » (« Les Signes restants des siècles passés »). Il est écrit aussi sur la fête du printemps dans l’œuvre « Farsnamé » d’Ibn al-Balkhi.

Chez les Sumériens, chaque mois de mars, se déroulait la fêté en l’honneur du dieu ressuscité. Cette fête représentait le renouveau de la nature, l’arrivée du printemps. Les Sumériens accueillaient le printemps comme étant la fête d’abondance, de la nourriture et de la fertilité.

Le Novruz dans l’esprit des Turcs

La fête de Novruz est fondée sur l'affection et l’amour du peuple turc pour la nature. Dans l’esprit turc, le changement dans la nature est perçu comme un point tournant et de renouvellement dans la vie de la nation. Selon les sources chinoises, l’arrivée du printemps et de l’automne était célébrée comme des fêtes officielles chez les anciens Turcs. Dans l’esprit turc, la nouvelle année commence par le verdissement de la nature. Comme écrit Mahmud de Kachgar dans son œuvre « Diwan-lughat at-turc » (« Recueil des langues turques »), l’arrivée du printemps est accompagnée d’un bouillonnement des torrents, des eaux            , d’un échauffement du souffle du monde et d’une ouverture des fleurs.

Chez les anciens Turcs, le Novruz sonnait aussi comme un « Nouveau jour. » Ce jour était aussi appelé « Grand jour », « Ergenekon ». Le Novruz symbolise le passage du chaos au cosmos dans la pensée turque.